الصلاة والصيام والحجّ والزكاة والقضايا . « 1 » فكان رضى الله عنه أوّل من دوّن الأحاديث مع تبويبها فى الإسلام بعد أمير المؤمنين عليه السلام الذى سبق الكلّ فى تدوين أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله فى كتابه الصحيفة الجامعة ، وهو من إملاء النبيّ صلى الله عليه و آله وخطّ الوصيّ عليه السلام ، وقد اعتمد البخاري على صحيفة الإمام علي عليه السلام فى مواضع من صحيحه . « 2 » و بعد انتقال الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله إلى الرفيق الأعلى ، استمرّ تدوين الأحاديث عند شيعة أمير المؤمنين عليه السلام كالأصبغ بن نُباتة ، وسُليم بن قيس الهلالى ، وعُبيد اللَّه بن أبى رافع ، وعليّ بن أبى رافع ، ومحمّد بن قيس البجلى ، وميثم التمّار ونظرائهم كما هو مفصّل فى فهارس كتب الشيعة . دون أن تؤثّر عليه أوامر المنع التى اتّخذت صفتها الرسميّة بُعيد أحداث السقيفة ، و لم يَعُقْ سيره فيما بعد التضييق الاموى على مدرسة الإمام زين العابدين بعد استشهاد أبيه الإمام الحسين عليهما السلام ، بل كان الأمر على خلاف ما كان متوقّعاً فى ضُمور نشاط تلك المدرسة أو ركوده ، إذ ظهرت على أيدى تلامذة الإمام السجّاد عليه السلام جملة من المدوّنات الحديثيّة ، من أمثال : مدوّنات جابر الجعفيّ ، وأبان بن تَغْلِب ، والحسين بن ثور بن الجهم ، و زياد ابن المنذر وغيرهم . ولمّا حلّ الانهيار بدولة معاوية التى أقامها على مبدأ البغى والعدوان وسفك الدم الحرام ، وآلت إلى السقوط فى أواخر عهد الإمام الباقر عليه السلام ، وانشغل الأمويّون بسلطتهم ، وَجَدَ الإمام الباقر عليه السلام متنفّساً لنشر العلم والمعرفة ، فاتّسعت حركة التدوين فى عصره وعلى يده اتّساعاً كبيراً كما يظهر من مدوّنات تلامذته الكثيرة فى فهرستى الشيخ الطوسيّ والنجاشيّ . ثم اتّسعت تلك الحركة العلمية اتّساعاً هائلًا بعد سقوط الدولة الأموية ، وتولّى العباسيّين زمام الامور سنة ( 132 ق ) فى عهد الإمام الصادق عليه السلام . ونتيجةً لانشغال الدولة الجديدة بتثبيت أقدامها ، وَجَدَ الإمام الصادق عليه السلام نفسه فى فرصة سانحة للانطلاق فى أرحب الميادين العلميّة ؛ لأجل صياغة الفكر الإسلامى وتجديده على أثر ما مُنِيَ به على أيدي الامويين وأعداء الدين ، وغرسه فى نفوس

--> ( 1 ) . رجال النجاشى ، ص 6 ، ش 1 . ( 2 ) . صحيح البخارى ، ج 1 ، ص 40 باب كتابة العلم ، و ج 4 ، ص 289 باب اثم من تبرأ من مواليه .